Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

19. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо(выделено нами при цитировании).

20. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас лупят за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

21. Ибо вы к тому призваны, так как и Христос пострадал за нас Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым., оставив нам пример, чтобы мы шли по следам Его.

22. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1-е Петра, гл. 2).

2-ой первоверховный апостол Павел был с ним солидарен во мировоззрении:

«5. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со ужасом и трепетом, в простоте сердца вашего Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым., как Христу, 6. не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от всего сердца, 7. служа с усердием, как Господу, а не как человекам, 8. зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, либо свободный» (Павел, К Ефесянам, гл. 6) и аналогично Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. в его послании к Колоссянам (гл 3:22).

И ещё — более определённо:

«1. Всякая душа да будет покорлива высшим властям, ибо нет власти не от Бога; имеющиеся же власти от Бога установлены.

2. Почему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение(выделено нами при цитировании).

3. Ибо начальствующие жутки не для Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. хороших дел, но для злых. Хочешь ли не страшиться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

4. ибо начальник есть Божий слуга, для тебя на добро. Если же делаешь зло, страшись, ибо он не зря носит клинок: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

5. И поэтому нужно Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. повиноваться не только лишь из ужаса наказания, да и по совести.

6. Для этого вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым повсевременно занятые.

7. Итак отдавайте всякому подабающее: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому ужас, ужас; кому честь, честь» (Павел, К Римлянам, гл. 13).

Так исторически сложившееся христианство Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. — ещё до собственного раскола на православие и католицизм — проповедовало рабовладение и паразитизм правящего “элитаризовавшегося” меньшинства как социальную норму, предписанную от Бога, которую люди должны претерпеть с покорностью поработителям, с любовью к рабовладельцам и Богу: так как конкретно это типо и угодно Богу.

Это и есть «то самое» в византийском православии Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым., чего так не хватало формировавшейся наследственно-клановой правящей “элите” Руси в период кризиса древнерусского язычества. Им, — представителям “элиты” — как и всем церковным иерархам в протяжении предыдущих и следующих веков, были не увлекательны слова Павла, продолжающие приведённый нами выше кусок его Послания Ефессянам, которые “элитой” воспринимаются менее как обмолвка в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. целях поддержания «политкорректности» и успокоения недовольства простонародья:

«И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Павел к Ефесянам, 6:9).

Тем паче перед ними не вставал вопрос о том, как приведённые выше назидания обоих Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. первоверховных апостолов соотносятся с уже приводившейся ранее не один раз заповедью Христа? — «Вы понимаете, что князья народов господ­ствуют над ними, и вельможи владычествуют ими; но меж вами да не будет так: а кто желает меж вами быть бóльшим, да будет вам слугою; и кто желает меж вами Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. быть первым, да будет вам рабом; потому что Отпрыск Челове­ческий не для того при­шёл, чтоб Ему служили, но чтоб послужить и дать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20:25 — 28).

Каких или объяснений самих апостолов о том, как согласуются приведённые выше их назидания с этой заповедью Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Христа, — церкви не сохранили. Также не понятно, задавались ли сами апостолы этим вопросом, и не были ли приписаны эти назидания им задним числом, после того, как они покинули этот мир и не могли уличить подлог.

И вопреки этой заповеди Христа в протяжении всего исторического времени от становления христианских церквей, окормляемые Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ими “элиты” различных народов заняты разборками как в себе, так и вместе на тему «кто здесь из нас самый величайший?» А иерархии церквей подают мирянам в этом пример. В итоге культурное поле цивилизации заросло различного рода престижными премиями и заслугами, включая и раздаваемые церковью, основная функция которых — подогревать честолюбие Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. и конкурентнсть. Христос этому не учил…

Для представителей “элиты” старой Руси было значимо то, что приведённые выше назидания апостолов — как демонстрировал пример Византии — работают, что и позволяет “элите” поддерживать собственный социально императивный и «потреблятский» статус от имени Бога. К чему это ведёт Византию, — это их не заинтересовывало и о перспективах Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. краха Византии в наиблежайшие столетия под воздействием такового “христианства” они не думали.

Частично можно осознать светскую часть вновь воцерковленного общества старой Руси — как представителей “элиты”, так и простонародья: у их было «своих дел выше крыши», вследствие чего заниматься исследованием Библии, осмыслением в ней написанного в связи с реальной жизнью — им Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. было некогда.

Но если вопреки Жизни, т.е. вопреки фактам истории и текущей политики представить, что Библия в её исторически сложившемся виде, — всё же Слово Божие, не всегда понятное мозгу людскому, как тому учит церковь, то мы с удивлением узнали, что Слово Божие ни в текстах Библии, ни Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. как таковое в языке актуальных событийне заинтересовывало на Руси даже саму иерархию и монашествующих РПЦ — у их тоже были какие-то дела поважнее. Как сказало “Радио Рф” 29.11.2006 в программке “Энциклопедия христианской жизни”, полный текст Библии на российском языке появился только к 1499 г. усилиями архиепископа новгородского Геннадия (погиб в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. 1505, г. похоронен в Чудовом монастыре). До него в ходу были только те либо другие разрозненные книжки и вторичные по отношению к ним назидания библейских богословов более ранешних времён, на базе чего и строилась жизнь церкви.

Но в Библии, не считая учения о покорности всяким земным властям, типо Христа ради Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым., есть много чего ещё представляющего энтузиазм для осознания алгоритмики российской смуты во содействии её с глобально-политическим процессами:

«Не отда­вай в рост бра­ту твое­му (по кон­тек­сту еди­но­пле­мен­ни­ку-иу­дею — наше пояснение по контексту) ни се­реб­ра, ни Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. хле­ба, ни че­го-ли­бо дру­го­го, что мож­но от­да­вать в рост; ино­зем­цу (т.е. не иу­дею — наше пояснение по контексту) от­да­вай в рост, а брату твоему не отдавай, что­бы Гос­подь Бог твой бла­го­сло­вил Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. те­бя во всём, что де­ла­ет­ся ру­ка­ми твои­ми на зем­ле, в ко­то­рую ты идёшь, что­бы овла­деть ею» (Второза­коние, 23:19, 20). «...и будешь давать взаем многим народам, а сам не будешь брать взаем [и бу­дешь гос­под­ство­вать Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. над мно­ги­ми на­ро­да­ми, а они над то­бой гос­под­ство­вать не бу­дут].[116] Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь лишь на высоте, а не будешь понизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую для тебя сейчас хранить Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. и исполнять» (Вто­ро­за­ко­ние, 28:12, 13). «То­гда сы­но­вья ино­зем­цев (т.е. по­сле­дую­щие по­ко­ле­ния не-иу­де­ев, чьи пред­ки влез­ли в за­ве­до­мо не­оп­лат­ные дол­ги к пле Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.­ме­ни рос­тов­щи­ков-еди­но­вер­цев — наше пояснение по контексту) бу­дут стро­ить сте­ны твои (так ны­не мно­гие се­мьи ара­бов-па­ле­стин­цев в их жизни за­ви­сят от воз­мож­но­сти по­ез­док на Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ра­бо­ту в Из­ра­иль — наше пояснение по контексту) и ца­ри их — слу­жить те­бе (“Я — ев­рей ко­ро­лей”, — воз­ра­же­ние од­но­го из Рот­шиль­дов на не­удач­ный ком­пли­мент в его ад­рес: “Вы ко­роль Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ев­ре­ев” — наш комментарий по контексту); ибо во гне­ве Мо­ём я по­ра­жал те­бя, но в бла­го­воле­нии Мо­ём бу­ду милостив к те­бе. И бу­дут всегда от­вер­сты вра­та твои, не бу­дут за­тво­рять­ся Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ни днём, ни но­чью, что­бы бы­ло при­но­си­мо к те­бе дос­тоя­ние на­ро­дов и при­во­ди­мы бы­ли ца­ри их. Ибо на­ро­ды и цар­ст­ва, ко­то­рые не за­хо­тят слу­жить Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. те­бе, — по­гиб­нут, и та­кие на­ро­ды со­вер­шен­но ис­тре­бят­ся» (Иса­ия, 60:10 — 12).

Исаия, меж иным, называется церквями «ветхозаветным евангелистом». И настаивая на боговдохновенности Вет­хого Завета, церкви, примазавшиеся к имени Христа, провозглашают эту же политику глобализации в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. каноне Нового Завета от имени Христа «до скончания веков»:

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон либо пророков[117]. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Поистине говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота либо ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Матфей, 5:17, 18).

Приведённое Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. — это концепция глобальной политики, политическая стратегия. В силу этого происшествия те иерархи церквей, которые утверждают о том, что «Церковь вне политики» — или ханжы, или кретины, или то и другое «в одном флаконе».

Сущность этой политики для тех, кто не сообразил её из библейских текстов, можно выложить короче и Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. доступнее:

Те, кто убеждён в том, что Библия от Бога, обречены или стать рабами заправил этого глобального политического проекта, или сгинуть.

В процессе проведения в жизнь этого политического проекта в библейской цивилизации складывается типичная система внтурисоциальных отношений, проникающая во все её страны и национальные общества, признающие Библию священной либо хотя бы безразлично Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.-терпимо к ней относящиеся:

1. Высший уровень иерархии— заправилы проекта, предпочитающие избегать публичности в собственной деятельности и не считающие за равных для себя в достоинстве никого, не считая самих себя. Они — большей частью носители демонического типа строя психики[118], способного к корпоративности.

2. 2-ой уровень иерархии — законопослушные иудеи, на которых возложена миссия конкретного управления Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. соц процессами (через рассредотачивание финансирования и формирование «научно обоснованного»[119] публичного представления) в регионах, где есть диаспоры евреев, которых иудаизм учит, что только они — люди, а все остальные — человекообразные[120], данные им в услужение. Они — большей частью носители типа строя психики «зомби»[121].

3. Низший уровень — исповедующие исторически сложившееся христианство в одной из Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. его модификаций на базе канона Нового завета и традиции истолкования Библии для неиудеев, которых в протяжении веков стараются уверить в том, что «нет ни эллина, ни иудея», т.е. различия меж людьми и культурами несущественны (в том числе и в смысле выявления в каждой из их того определенного, что беспристрастно Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. есть Добро, а что Зло) и поэтому они и не должны ложиться в базу дела к другими людям и их деятельности.[122] Их строй психики может быть хоть какой (не считая гуманного) с зомбирующими надстройками, предназначение которых — интеграция в систему трудовых ресурсов.

4. Плюс к этому— «соединительная и нервная ткань» системы, связывающая Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. её составляющие воедино и обеспечивающая их взаимодействие — масонство, действующее ЗАКУЛИЧНО, НЕ На публике на базе зомбирующих принципов, ограничивающих свободу индивидума в выборе интересов и полосы поведения:

Ø каждый в меру посвящения работает на то, что соображает, а в меру недопонимания — на тех, кто посвящён в высшие, чем он степени, и Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. на тех, кто соображает больше вне зависимости от наличия посвящения либо его отсутствия[123];

Ø обязательное подчинение и ответственность носителей низших степеней перед высшими.

При всем этом степени с 1 по 33 могут получить все, с 34 по 66 — только евреи, с 67 и выше — только раввины. Принадлежность к высшим степеням в каждом Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. разряде просит почти всегда (хотя могут быть и исключения) наследной принадлежности претендента к системе. Такая расово-клановая фильтрация и требование наследной принадлежности являются довольно надёжным заслоном от продвижения внедрённой в масонство антимасонской агентуры на руководящие посты в системе в протяжении жизни 1-го поколения, о чём концептуально безвластные бойцы с «жидомасонским заговором» (в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. каком и «жиды», и масоны — всего только «фигуры», устроенные несколько труднее, чем шахматные) не думают (а у концептуально императивных людей, не приемлющих библейский проект, в такового рода проникновении в его структуры с целью возглавить и поменять направление и нрав деятельности — нет потребности).[124]

И для того, чтоб в обществе Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. не формировались представления о системной целостности и определённой необходимости библейской культуры, учебники истории ничего понятного о масонстве не докладывают, чем извращают представления большинства о течении истории и современной политики.

По существу всё это указывает, что крещение и христианизация Руси вначале было проектом двухуровневым, в каком каждый работал на Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. свои цели в меру собственного осознания:

· Более умные в нюансе ублажения своекорыстия представители “элиты” старой Руси жаждали христианизации собственного общества для того, чтоб возвести свои рабовладельческие претензии в ранг выполнения ими Божией воли. Вследствие этого они решали усилия к тому, чтоб втащить исторически сложившееся христианство на Русь. То событие, что кто Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.-то из их при всем этом лицезрел несостоятельность деградировавшего обычного язычества Руси, существа дела не меняет: стать рабовладельцами — их устраивало, и вопросов о путях и средствах его искоренения они византийским вероучителям не задавали, как, вобщем, не задавали они такового рода вопросы и всем другим забугорным вероучителям.

· Но кураторы и Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. подвижники проекта скупки мира и порабощения всего населения земли на базе корпоративной иудейской расовой монополии на транснациональное ростовщичество с не наименьшим рвением прилагали усилия к тому, чтоб этот проект на Русь пропихнуть в целях искоренения цивилизационного своеобразия Руси и полного окончательного порабощения её на этой базе Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым..

И если древнерусской “элите” было всё равно в принципе, на базе какой идеологии властвовать над обществом от имени Бога, то кураторам и заправилам библейского проекта было не всё равно, какую веру насаждать на Руси взамен пребывавшего в упадке её язычества:

1. Если Русь воспринимает иудаизм, то куда девать такую прорву ожиденевших Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым., претендующих быть кастой господ в глобальных масштабах? — вакансии вроде бы господ[125] в проекте уже заняты, необходимы преданные рабы либо территория, очищенная от непокорливых.

2. Ислам с его шариатом, хотя и позволяет местной “элите” властвовать над массой от имени Бога, но так как заявляет ростовщичество одним из выражений сатанизма[126], — со времени собственного становления Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. представляет собой глобальную делему для проекта скупки мира на базе ростовщичества.

3. Потому на основании 1 и 2 для Руси — допустимо только христианство, и внедрять его нужно побыстрее, пока её идолопоклонство не вышло из кризиса и не появился какой-либо новый вещий Боян, чьё слово Правды выведет Русь из смуты.

Эти происшествия в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. совокупы отлично соотносятся с утверждением неких источников о том, что Владимир Креститель — Рюрикович-Малкин-Рабинович — участвовал в проекте «Крещение Руси» не совершенно втемную, а кое во что он был посвящён и, не считая того, — воспользовался поддержкой кураторов проекта скупки мира и порабощения населения земли на базе иудейской корпоративной Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. монополии на транснациональное ростовщичество[127]. Для начала Владимир предпринял попытку реформировать обычное многобожие Руси, но реформация не вышла: может быть, что он и возглавил её для того, чтоб она не вышла. После этой вроде бы беды раскрылись способности для импорта веры снаружи.

Летописи, повествуя о крещении Руси, растолковали Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. мотивацию выбора Владимиром веры по другому:

· Иудеи Бога прогневили, и Он их за это рассеял по миру, лишив собственной земли, потому они, до того времени, пока Бог их не простит, не в праве учить других жить.

· Ислам воспрещает выпивку, а «веселие Руси есть питиё» — никак не годится. Вопрос о Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. том, что если этот запрет поистине от Бога, то отторгать его — означает противиться Божиему Промыслу и накликивать для себя проблемы, — не встал и не дискуссировался.

· А православное богослужение до того чарующе, что «испытатели веры», посланные Владимиром в различные страны, по возвращении из Византии в Киев высказались в пользу православия: «Ибо, — произнесли Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. послы, — когда стояли мы за службой в Константинопольском соборе святой Софии, не знали, где находимся — на небе либо на земле»… Эта мотивация сродни тому, что покурили дурмана, словили кайф и решили, что это — и есть норма жизни, предписанная Богом (в купе с высказанным Владимиром утверждением, «что веселие Руси Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. есть питиё», — такое уподобление воспоминаний посланцев от службы в Софийском соборе и кайфа от дурмана — не может считаться притянутой за уши).

Сценаристику глобального библейского проекта скупки мира и порабощения населения земли на базе ростовщичества кураторы проекта разъяснять никому на Руси не стали, а сами представители “элиты” мыслить о глобальном не Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. вожделели, хотя и были убеждены в собственной управленческой самодостаточности и состоятельности. Жречество же Руси переживало кризис и воспрепятствовать политике порабощения Руси от имени Бога под видом крещения в настоящую веру не сумело…

В процессе 2-ой фазы полного цикла развития смуты, начавшегося ещё в языческие времена, появившаяся в ней Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. “элитарная” государственность Руси обрела свою идеологию и вероустав, позволявшие ей по византийскому эталону владычествовать над остальным обществом, но смута длилась: сначала, — в самóй “элите”. И хотя становление этой государственности вышло, “элита”, выясняя, кто из её представителей больший и величайший, быстренько довела Русь до удельно-княжеской раздробленности, в итоге чего Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. некогда единая Русь стала жертвой Батыева нашествия и оказалась под «монголо-татарским игом» либо «в вассальной зависимости от Золотой орды» (кому как из наших современников больше нравится охарактеризовывать тот период истории).

Для многих естественен вопрос: А что свидетельствует о единстве Руси в докрещенские времена? — не миф ли это, предназначение Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. которого опозорить РПЦ?

— По нашему воззрению, навряд ли что способно опозорить РПЦ больше во мировоззрении нравственно-здраво мыслящего человека, ежели та составляющая её вероучения, которая была предъявлена выше читателю, чтобы читатель мог сам по совести дать ей оценку.

Но если нравственность скотски-холопская — в том смысле, что субъект Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. отыскивает для себя государя, который был бы круче всех, и, находя более крутого, изменяет всем наименее крутым, перед которыми заискивал ранее, то дать ответ на вопрос: От Бога ли библейская доктрина скупки мира и установления глобальной системы рабовладения на базе иудейской монополии на транснациональное ростовщичество? — он не способен, так как Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ему нужно поначалу узнать: кто самый крутой государь? и каково его мировоззрение по этому вопросу? Но сам по для себя вопрос неприятен, так как у такового субъекта появляются сомнения: вдруг ошибся в вере и не тому государю вручил свою душу…

Не считая того, есть основания мыслить, что Богу не Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. необходимы скоты-холопы, потому на этот вопрос всё равно придётся давать ответ без помощи других

Все же, монумент единству цивилизации Руси в языческие времена есть. Это Змиевы валы (ударение на «Ы»).

“Большая русская энциклопедия”, изд. 3, т. 9, стр. 547 докладывает о Змиевых валах последующее:

«ЗМИЕВЫ ВАЛЫ (ударение на «ы»), народное заглавие старых оборонительных Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. земельных сооружений, проходивших южнее Киева, по обоим берегам Днепра, повдоль его притоков. Заглавие связано с легендой о том, как российские богатыри, победив змия, впрягли его в плуг и вспахали большие борозды. Остатки Змиевых валов сохранились по берегам рек Вить, Красноватая, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. и добиваются местами нескольких 10-ов Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. км длины и до 10 метров высоты. Подобные сооружения известны также на Поднестровье (см. также Траяновы валы). Время сооружения Змиевых валов не установлено. Некие исследователи считают, что они были построены земледельческими племенами в 1‑м тысячелетии до н.э. для защиты от скифов. Существует также предположение, что Змиевы валы сооружены в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. 10 — 11 вв. в Киевском государстве при князе Владимире Святославиче и его преемниках для обороны от печенегов и половцев».

Ниже мы приводим карту, на которой показано размещение Змиевых валов.

Ещё одна публикация о Змиевых валах:

«В III — VII вв. для защиты от двигавшихся на запад и сменявших друг Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. дружку степных номадов приднепровские славяне строили повдоль границ собственных территорий систему старых оборонительных сооружений — Змиевы валы. Валы проходили южнее сегодняшнего Киева по обоим берегам Днепра повдоль его притоков. Их остатки сохранились и сейчас по рекам Вить, Красноватая, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и др. (…)

Валы представляли собой искусственно сделанные земельные валы, дополнявшиеся рвами Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.. Отдельные их участки состояли из нескольких укрепленных линий, представлявших в совокупы значимые по масштабам строительства и протяженности сооружения. Общая протяженность валов составляла около 1 тыс. км. Создавались они, обычно, уступом в сторону степи, фронтом на юг и юго-восток и создавали единую систему противоконных заграждений, достигавших 10 — 12 м в высоту при Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ширине основания в 20 м. Нередко валы усиливались на верхних площадках древесным частоколом (время от времени стенками) с бойницами и сторожевыми вышками. Протяженность валов составляла от 1 до 150 км. Для прочности в валы закладывались древесные конструкции. У подножий валов, обращённых в сторону неприятеля, рылись рвы.

Выявлено около 10-ка разных конструкций «змиевых Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. валов», зависимо от черт грунта, рельефа и гидрографии местности. Отдельные участки валов состояли из нескольких линий укрепленных валов и рвов с эшелонированием на глубину выше 200 км. Сзади валов в почти всех местах найдены признаки городищ и укреплений, служивших для размещения войсковых формирований. На направлениях возможного движения Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. противника у валов выставлялись стражники, которые в случае угрозы разжигали дымные костры, являющиеся сигналом для сбора на угрожаемом направлении подкрепления для отражения нападения врага» (Текст и приведённая выше карта расположения Змиевых валов взяты с веб-сайта Пограничной службы ФСБ РФ:

http://fps.ru/fps.nsf/all/0988788B4484D26803256CA9004D9415?OpenDocument ).

Видите Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. ли, статья в “Большой русской энциклопедии” даёт совсем неверное представление о Змиевых валах, описывая их как отдельные валы, тянущиеся где-то повдоль берегов рек, а не как единую систему фортификационных сооружений стратегического нрава, и при всем этом “для чего-то” докладывает о предположении, что построены эти валы Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. типо во времена Владимира Святославича. Это к вопросу о том, как творятся лживые исторические легенды, и как ими заражается общество.

Но при князе Владимире Святославиче — Крестителе (956 — 1015) уже во всю полыхали княжеские усобицы. Потому, как в критериях усобиц можно было собрать трудовые и продовольственные ресурсы для строительства валов и держать на Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. их, пусть и не на всей их протяжённости, но хотя бы в «укрепрайонах» гарнизоны «сил резвого реагирования» — это выше нашего осознания.

Что касается легенды о происхождении Змиевых валов, то БСЭ в данном вопросе приводит неточную версию. Дело в том, что змия богатырь как раз и не одолел, но Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. в процессе поединка стороны выявили примерное равенство сил. И в передышке поединка змий предложил сговор: поделить Землю напополам, и провести границу владений змия и богатыря. Богатырь предложение вроде бы принял, выразив согласие, сделал соху большенных размеров, змий впрягся в соху, и они начали пропахивать границу владений. Когда змий от Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. этой пахоты подустал, богатырь предложил не только лишь землю, да и море поделить. Змий согласился, богатырь направил соху в Чёрное море, где обезсиленного змия и утопил. Ну а Змиевы валы — остатки той борозды (так сущность помнится с юношества).

В другой версии легенды дело происходило по другому:

«Сказывают, как будто во Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. времена древние-незапамятные, егда ещё не все Светлые Боги народились у Сварога-Отца да Лады-Матушки, егда Земля была ещё молода и люди только что населили её, повадился тогда Змей с людей дань красноватыми девушками брать. Увидал Сварог, что тако Правь Божская нарушается, взял в ладонь Собственный Молот Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. тяжкий, ну и желал, было, Змея того прибить, но укрылся Змей во своём чертоге. И стал тогда Сварог змеиный чертог Молотом сокрушать. Лицезрев то, вышел Змей со Сварогом во чисто поле биться-ратиться. Длительно ли, кратко бились они, а только повалил Сварог Змея, и желал уж было погубить насовсем его Своим Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Молотом, да только взмолился Змей: “Не лупи меня до погибели, Сварог! Бо зрю — посильнее нас с тобой нет никого во всём Всемирьи; разделим же Свет поровну — ты будешь жить в одной половине, а я — в другой”. “Будь по сему, — отвечал Сварог, — для того нужно межу проложить”. Сотворил Сварог Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. во Кузне собственной соху во триста пуд, впряг в неё Змея, ну и провёл борозду вельми длинноватую — до самого до виднокрая. “Разделили мы Землю, — речёт Змей, — давай сейчас и Море разделять. А то скажешь, что я твою воду беру”. Согласился на то Сварог. Выплыл Змей на середину Моря, ну и Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. занырнул на самую глубину его. Сколько не ударял Сварог по аква глубине своим Молотом, а так и не сумел Змея до погибели изгубить. Змей же донырнул до самого Дна Морского, ну и остался там. С того времени царит Сварог в Небесной Вышине, а Змей — во Морской Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Глубине (а ещё рекут, что и в Подземьи тоже).

Борозда же та, кою Сварог проложил, видна и по сю пору, а кто не знает, отчего эта борозда появилась, именуют её “валом”...» (приведено по публикации в вебе, адресок по состоянию на декабрь 2006 г.: http://plamyasvargi.narod.ru/html/spravki/Tolkovnik.htm Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. )

Эта версия, на наш взор, грустно безперспективна для сторонников возрождения ведической культуры в современности и их последователей — так именуемых «неоязычников», — так как:

· по существу змий в ней околпачивает Сварога, — 1-го из богов древнеславянского пантеона, — чем и выручает свою жизнь;

· нравственность Сварога в этой редакции — какая-то не российская Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. — соглашательская со Злом не во вред своекорыстию, ну и мозгом он не вышел и ведёт себя как зомби змия.

И ГЛАВНОЕ: В ней концептуально властен змий, а не Сварог, и не «Даждьбожьи внуки».

Служить и поклоняться такому “богу” у свободного человека желания не появляется.

Т.е. летописей, подтверждающих факт строительства Змиевых валов Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. и организации службы на их во времена правления Владимира Святославича, нет. Навряд ли сооружения такового размера выстроили за один год, и навряд ли ради какого-то 1-го единственного варианта, о котором можно стремительно запамятовать и не отметить факт и цели их строительства в летописи тем паче Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым., что для летописей характерно возвеличивать князей, сообщая об их деяниях (“Слово о Законе и Благодати” — пример такового возвеличивания, даже вопреки фактам, хотя и не летопись).

Устная народная традиция о строительстве валов и службе на их ничего не докладывает, т.е. настоящую историю строительства валов забыла и происхождение валов разъясняет умопомрачительным образом (если Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. высота гребня борозды добивается 10 м, то по пропорциям посчитайте рост богатыря и размеры сохи; плюс к тому валы конструктивно на многих участках не просто земельные насыпи, а срубы, заполненные снутри землёй, камнями и засыпанные землёй снаружи — какая уж здесь “борозда” от пахоты гигантов).

Но валы построены Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. всё же в то время, когда к северу от их жили славяне — наши праотцы, и на базе племенной разобщённости их было в принципе нереально выстроить и не одному обособленному от других племени эта стратегическая фортификационная система была не нужна.

Т.е. Змиевы валы — видимый монумент единству цивилизации старой Руси в Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. языческие времена, построенные ранее начала первого полного цикла развития смуты.

Позже, когда цивилизация Руси впала в кризис, началась “элитаризация” сферы управления и, как следствие, появилась племенная раздробленность. Тогда стратегическую фортификационную систему поддерживать и обслуживать стало нереально, даже если в ней как и раньше была потребность. Она была заброшена, сведения о её Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. строительстве и назначении в народной памяти были преданы забвению и заместились легендой о некоем чудо-богатыре и змие. Да и эта легенда не пустой вымысел, а аллегорическое повествование, устремлённое в будущее, о том, как некоего змия-поработи­теля победить в смысле раз и навечно, чтоб к этому Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. вопросу больше не ворачиваться: ослабить и утопить в воде — в “воде мёртвой”.

Змея, свернувшаяся в кольцо, и кусающая собственный хвост, по некоему совпадению — один из знаков масонства, осуществляющего библейский проект порабощения населения земли на базе иудейской монополии на транснациональное ростовщичество. Одно из истолкований этого знака — змея обползает землю вокруг Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. и добивается собственного хвоста, чем и заключает свою власть на всей планеткой. Соответственно:

В сравнении с крещением Руси Владимиром Рюриковичем-Рабиновичем все польско-литовско-шведские интервенты, глуповатенькая близорукая интрига германского генерального штаба с перевозкой носителей идейного орудия в опломбированном вагоне в 1917 г., поддержка ЦРУ-шниками всяческой антисоветчины в годы перестройки и Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. гарвардские кураторы режима Б.Н.Ельцина — просто мелочи.

Но все такового рода акты злости снаружи добиваются фуррора, когда в обществе тлеет смута. Они могут только усилить смуту и сделать более тяжёлым вред, наносимым ею. Но смуту общество несёт внутри себя — в психике личной, откуда она перетекает в психику Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. коллективную — в дух общества.


slozhnom-deformirovannom-sostoyanii.html
slozhnopodchinennoe-predlozhenie-znaki-prepinaniya-v-slozhnopodchinennom-predlozhenii.html
slozhnosochinennie-predlozheniya.html